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Saturday, 16 August 2025

तीज तिंवारां बावड़ी...!


पुन्न बडेरां  रा  आछा, बरकत है बां  री रीतां  में

तिंवार बणाया इस्या इस्या गाया जावै जका गीतां में


राजी राखै रामजी ! आज बात आपणै तिंवारां री। जूनी कैबत है, ‘वार बड़ा का तिंवार !’ आपणै लोक में तिंवार सदांई मोटा मानीजै। मायतां री मानां तो मंगळ नै सवार नीं कराणी, नख नीं काटणा, बुध नै छोरी, अर थावर नै बीनणी ब्हीर नीं करणी, बिस्पत नै गाभा नीं धोणा, अदीत नै तुळछां पाणी नीं घाळणो पण जेे उण दिन तिंवार होवै तो सब नै छूट है। राग रंग, हांसी खुसी, पैरणो ओढणो, मेळा मगरिया, मीठै री मनवारां...... सो ई कीं तो लाधै तिंवारा में। साची बात तो आ, तिंवार आपणी जियाजूण में रंगत ल्यावै, जणाई तो आपां सै उडीकां तिंवारां नै।


हेत री हथाई में आपां लोक री अेक बात सूं आगै बधां, ‘तीज तिंवारां बावड़ी, ले डूबी गणगौर’। जूनी कैबत है आ, सावण री तीज जिण नै ‘हरियल तीज’ का पछै ‘छोटी तीज’ कहिजै, बठै सूं मरूधर में तिंवारां री सरूआत होवै, उण पछै सीरण सी बंध जावै। रखपुन्यु, सातूड़ी तीज, गोगा नम्यूं, रामदेवजी रो मेळो, जन्मास्टमी, दसे’रो, करवा चौथ, दियाळी, भाईदूज, रामरमी तंई सीरण टूटै ई कोनी। होळी रै पछै जद छोर्यां माटी री गौरमाता नै नदी नाडै  तिरा देवै तो उण रै पछै चार मईनां तंई कोई तीज तिंवार नीं आवै। कैवण रो भाव गौर माता रै डूबतां ई तिंवारा री सीरण टूट जावै। कम्पीटिसन रै पढेसर् यां नै चेतै दिराय दूं, कै अे सै बातां आरएएस री मुख्य परीक्षा में भी पूछेड़ी है, भळै पूछतां आरपीएससी नै कुण रोकै !


तो आगै बधां, रखपुन्यू रै तीन दिनां पछै आवती तीज रो तिंवार घणो चावो ठावो। मारवाड़ में आ तीज सैं सूं बड़ी गिणीजै, इण नै सातूड़ी तीज, कजळी तीज अर बूढी तीज ई कहीजै। इण मौकै भूंदेड़ी कणक, चिणा अर चावळां सूं सातू बणाइजै। जिकी छोरी रो रिस्तो होयोड़ो होवै, इण तीज पर सासरला उण रै सारू ‘सुनारो’ भेजै जिणमें टूमटाकी सूं लेय’र बणाव सिणगार रो सो सामान होवै। छोरी रै पीहरला ई उण रै सासरै सातू री बटड़्यां, फळीहार अर तीवळ तागो भेजै, कंवर साब सारू चावळ रै सातू रो सिणगार्योड़ो बारो न्यारो पुगाइजै। बास गवाड़ री लुगायां इण दिन निराहर रैय’र बरत करै। घरै लकड़ी रै पाटै पर पाणी री तळाई मांडै, खूब बणाव सिणगार करै, सिंझ्या तीज री कहाणी सुणै, तळाई रै पाणी में आपरा गैणा गांठी, सातू, फळ आद नै निरखै, रात नै चांद देख’र बरत खोलै। अमर सुहाग री कामना रो ओ उच्छब घणां लाडां कोडां मनाइजै। 


गोगै जी रै मेळै री कांई बात ! उत्तर भारत रो सैं सूं मोटो मेळो गोगामेड़ी में ई तो लागै जठै राजस्थान, हरियाणा, पंजाब, मध्यप्रदेष, उत्तरप्रदेष, उत्तराखंड तंई रा लाखूं जातरू आवै। गोगै नम्यू रै दिन आपणै देहाती घरां में ‘थेऊ’ राखीजै। थेऊ.....भूलग्या ! अरे भई, उण दिन घर रै दुधारू पसुवां रो दूध जमावै कोनी, बेचै कोनी, फगत घरां में बांटीजै का पछै उण री खीर बणाइजै, आ आस्था री बात है। सेई रा चास्कू गोगै नै मीठी सेई सारू उडीकबो करै। गांवां में तो अजेई आटै री सेई बणावणै रो खासा चलन है, अबै लुगायां घड़ै पर सेई बटणी छोड दी, मसीन आवण सूं बां रै ई कीं सोरपाई होगी। कैर रै कंटीलै ढे’रां पर  सूकती सेइयां सूं आवतै जावतै नै ठाह लाग जावै, गोगो आवण आळो है। गुड़ खांड रळा’र बणी अे सेइयां मैदै री ‘मैगी’ अर ‘नूडल्स’ नै कड़खै बिठाणै। नम्यू रै दिन लुगायां माटी रा गोगोजी अर केसरो कंवर बणाय’र बान्नै पळिंडै में राखै अर धोक देवै। गा रै गोबर सूं देई थानां में गोगैजी अर केसरैजी रा घुड़ला मांडिजै। बांरै सेई, खीर अर चिटकी रो भोग लगाइजै। रखपुन्यू री राखड़्यां गोगै जी रै ई चढाइजै। ‘हे गोगा पीर, थारी डोरड़्यां जेवड़्यां नै सांवटे राख्या, टाबरियां पर मैर कर् या। सांप सळीकै सूं बचावण री कामना ई तो करां गोगैजी महाराज सूं।


इण रै पछै आवतै रामसा पीर रै मेळै रो कैवणो ई के ! रूणीचै रा धणिया, अजमाल जी रा कंवरा, माता मैणादे रा लाल, राणी नेतल रा भरतार, म्हारो हेलो सुणो नीं रामापीर...। सड़कां पर बाजता डीजे, जिग्यां-जिग्यां लागता भंडारा, भंडारां में जीमता जातरू, नाचता, गावता, मोद मनावता रामदेवरै पूगै। हिंदू मिंयै री बधती बातां रै इण अबखै दौर में आपां सै ठम’र सोचां यार, गोगोजी, रामदेवजी पीरां दांई पूजीजै, देवता दांई धोकिजै, कोई जात-पांत रो भेद ई नीं, मेघवाळ सूं लेय’र बामण बाणिया, हिंदू, मियां, सरदार तकात......तो पछै बां रो धरम किस्यो...! म्हूं जाणूं, आपां गोगैजी रामदेवजी रै धरम नै ई मन सूं अंगेजल्यां तो ई राड मिट जावै।


तीज सूं सरू होई तिंवारां री आ सीरण ठमै ई कोनी। किरसन भगवान री जलमास्टमी रा आनंद कुण नीं लेवै। रामलीला अर दसे’रै रा रंग चौफेर चावा ठावा। दियाळी रा पछै लारै दिन ई कित्ता’क। तिंवारां री सिरमौर है दियाळी, उण दिन तो आखो देस ई जगमगा उठै। रामरमी रा सैंस्कार फेर और कठै लाधै ! तिंवारां री रंगत ई है जिण रै पाण मिनखा जियाजूण में प्रेम प्यार अर उजळा रंग सांचरै, रूसेड़ा भाई बेल्यां नै ई तिंवार रै मौकै मनाइजै।  फिल्मी दुनिया रा चावा ठावा राजस्थानी गीतकार भरत व्यास रो अेक दूहो चेतै आवै-


पुन्न बडेरां  रा  आछा, बरकत है बां  री रीतां  में

तिंवार बणाया इस्या इस्या गाया जावै जका गीतां में


आज री हथाई रो सार ओ है, कै तिंवारां रै मिस रास रंग, हांसी खुसी आपरी जियाजूण में बणी रैवै। बाकी बातां आगली हथाई में। आपरो ध्यान राखो, रसो अर बस्सो....।

     -रूंख भायला

Monday, 4 August 2025

कोई सीध पीवै तो दीजो ओळमो !


(भूंडी कॉमेडी करणियै ‘रीलवीरां’ नै अंतस रा ओळमा)


राजी राखै रामजी ! आज बात सोसल मीडिया पर चालती रीलां री, रील बणावणियै ‘रीलवीरां’ री। दुनिया रै कूणै कचूणां तंई जा पूगी फेसबुकिया संस्कृति में सै रातूं रात हिट होवणा चावै। बणावो रील, अर चढाद्यो ! पइसो लागै नै टक्को, आवै ना भावूं कक्को। जे पिलगी, तो सेलिब्रिटी बणग्या ! के आदमी के लुगाई, सै रै अबार अेक गूंग चढ रैयी है...। सोसल मीडिया रै समदर में माछल्यां दांई तिरती डूबती आछी अर माड़ी दोनूं रीलां लाधै। आछी रील जठै मिनख नै कीं सीख दिरावै, च्यार बात सिखावै तो माड़ी कई ताळ उणरी चेतना नै डाफाचूक सो कर देवै। कॉमेडी री रीलां रो कैवणो ई कांई ! कदेई हांसी आवै कदेई रोवणो, पण रील तो रील है।


आज ‘हेत री हथाई’ में बंतळ करस्यां राजस्थानी में बणती कॉमेडी रीलां अर बां रै रीलवीरां री। चेतै आयो कै उतराधै सींवाड़ै रै फेफाणै गांम में अेक चावा कथाकार होया है करणीदान बारहठ, बां लिख्यो -


‘जिंदगी में जित्ती स्याणप री दरकार होवै उण सूं थोड़ी भोत कमती सही, गैली गूंगी बातां भी आपरी निरवाळी ठौड़ राखै।’


बातड़ी साची है, हांसी मजाक अर गैली गूंगी बातां नीं होवै तो जियाजूण जाबक ई नीरस हो जावै। हांसणो भोत जरूरी है, कैबत है ‘हांस्यां हरि मिलै’ पण हांसणै अर मजाक में भी अेक अडेखण होवै, अेक पड़दो होया करै जिण सूं बात रो सत अर तत बण्यो रैवै। कीं काण कायदा तो होवै ई है हांसी अर मजाक रा, नीं पछै बा तो ग्यास गिणीजै, बाढो भलंई !


आप कैयस्यो, हांसी में क्यां रा काण कायदा ! मैं बूझूं, आपां बैन स्वासणी सूं हांसी मजाक करती बेळा सावचेती क्यूं राखां ? आपरै बापूजी सूं कित्तोक मखौल करां ? सीख देवणियै गुरूजी सूं आपां कद मजाक करां ? साची बात आ कै आपणा सैंस्कार है, रिस्तै में जे कोई मोटो लागतो होवै, तो उण सूं मखौल नीं करीजै, पगाणै बैठ’र उण रो माण करीजै। रिस्तां रा काण कायदा मरूधर मानवी सूं बेस्सी कुण जाणै ! आपां बेटी रै घर रो पाणी तक नीं पीवां, जंवाई नै माथै रो मोड़ मानां। बीनणी नै ई जी कारो देय’र बुलावण रा सैंस्कार है अठै। रामजी रै इण देस में गुरू रो रिस्तो मायतां सूं ई पैली अर देवर भौजाई रो रिस्तो मा बेटै बरोबर कथीज्यो है। साळा तो सांपां नै ई प्यारा होवै, इसी कैबतां आपणीं संस्कृति में ई लाधै।


पण सोसल मीडिया रै समदर में थोड़ा ठम’र सोचां दिखाण, राजस्थानी रा घणकरा रीलवीर तो अबार फेसबुकिया मंडी में मरजादा रै आं रिस्तां नै गाजर मूळी दांई तुलावण लाग रैया है, जियां आपणी संस्कृति नै बिडरूप करणै रो सो ठेको आं ई लियोड़ो होवै। मा बेटी होवै, भलंई सासु बीनणी, काको होवै भांवू बाबो, दादै दादी नै ई को बक्स्या नीं आं गैलसप्पां,  सगळां नै रीलां में लब्बड़धक्कै लेय’र रेल बणा दी बापड़ां री। भुवा फूंफां रै लारै तो इस्या लाग्या जाणै अे दोनूं जीव गाडी में आयोड़ा होवै। भुवा बापड़ी सदांई हांती री धिराणी गिणीजी, उण रै बिना थारै झुगला टोपी ई कुण लावतो ! पण भुवा नै तो घर री विलेन बणा दियो आं रीलवीरां...!


बेटी रा बापो, फूंफै नै तो बक्सता, समठणी में इण सागी फूंफै नै धरम जायो पूत कैय'र बतळायो हो थारै दादै। जिण दिन बो थारै घरां ढुक्यो, कित्ता कित्ता छेछुवा कर् यि होसी थारै घरआळां ! पण भोळा  भाई आज सागी रिस्तै री मरजादा भूलग्या। जीजै साळी री थोड़ी घणी मजाक तो होवै ई है, पण थारी रीलां में तो सासुवां ई जवायां अर फूंफैजी रै लारै पड़गी .....। आं रीलां रै चक्कर में चेतै ई नीं रैयो, कै आपणां टाबर तो रील देखसी बिस्योई ब्यौहार करसी रिस्तां साथै। सोचो दिखाण, काण कायदां री ठौड़ थे के सीखा रैया हो आपणै टाबरां नै ! कित्ता भूंडा लागसी जद थारा टाबर घर आयोड़ै थारै बनेई नै कैयसी, ''ओ फूंफा ! टिकज्या, घणी हैनतैन ना कर...राफ खिंडा द् यूंला !''


अेक दूजै री जातां बखाणता अे रीलवीर दारू नै सोमरस दांई मान बैठ्या है, बान्नै लखावै कै जद तंई रील में ठेकै अर दारू री बात नीं आवै, कस बैठै ई कोनी। स्याणो, कस बैठै कियां, रील में तो थे टिल्ला खावतां बगो अर भावै थान्नै परणेत ! कोई गैलो ई टोरसी थारै लारै आपरी डीकरी, उण रा भाग तो फूट्या ई जाणो ! भूंडा अर दोगला अरथावूू संवाद करतै आं रीलवीरां नै फॉलोवर्स  रै सिवाय कीं दीसै ई नीं, भोळपणै में अे आपणी संस्कृति, परम्परा, काण कायदा अर आपोआप रो कित्तो कित्तो नुकसान कर रैया है, बान्नै ठाह ई कोनी। 


अेक बात और, भाजानाठी में गबळ-गबळ बोलतां जे कदेई ऊकचूक होगी तो गळ में आई जाण्या...! जकां रै आई है, बांन्नै बकार’र देखल्यो भलंई.., बात 'सर धड़ से जुदा' तंई जा पूगी ही।


आं रीलवीरां में छोरा तो छोरा, छोरियां ई घाट को घालै नीं ! सावण री सिंझ्यां में जियां लोटियै रै चौफेर बरसाती फिड़कला भुंवै, आं सागी हाल कर राख्यो है। कोई दारू रै ठेकै सूं बोतल लावती दीसै तो कोई  भूंडा सैण कर कर रिझावणो चावै। आंख्यां रा टमरका करती कई  अधनागी बायल्यां तो खुद नै सेरणी न्यारी बतावै ! जद कै बै जाणै, पब्लिक आन्नै लूंकड़ी जित्तो ई नीं गिणै। पण आन्नै तो रील पर भीड़ दीसणी चाइजै, फॉलोवर्स चाइजै। बाई सा ! आपरा डोळ दिखास्यो जणा लोगड़ा तो मजा लेई सी, क्यूं पोत देवो आपरा, आपरै मायतां रां...!


आज री हथाई में इस्यै सगळै रीलवीरां नै रूंख भायलै रो ओ अंतस ओळमो है, कीं तो चेतो यार ! थे कैस्यो, हांसी मजाक सुहावै कोनी भाईजी थान्नै। तो सुणो, हांसण सारू गूंगपणो नीं, बात चाइजै, लारै सूं 'लाफिंग ट्रेक' दियां हांसी कद आवै। हांसण सारू आपणै कन्नै ‘अभनै रा किस्सा’ है, मनोहर शर्मा री ‘हंसोकड़ लोक कथावां’ है, सुदामा जी रो जातरा वृतांत है, बिज्जी री ‘बातां री फुलवारी’ है, दूजै कान्नी थां भायलां री कॉमेडी ! दोनां नै ताकड़ी तोलो दिखाण, मतैई ठाह लाग जासी। रील बणावणियै  सगळा भोळा स्याणां नै आ बात चेतै राखणी चाइजै कै आपणी संस्कृति अर सैंस्कारां री जड़ां भोत ऊंडी है, उण री अेक मरजादा है। आज घड़ी आखी दुनिया में आपणो जीमण, पैराव, बोलीचाली अर काण कायदा सराइजैै, जिण सूं राजस्थानियां नै निरवाळी पिछाण मिलै। सेठिया जी रो अेक सांतरो दूहो है-


थे मुरधर रा बाजस्यो बसो कठैई जाय

सैनाणी कोनी छिपै बिरथा करो उपाय


मोहन आलोक ई लिख्यो है -


भासा गई अर गया भेस ई बाकी रैयगी सांस

घूमरी री गै’री घमरोळो बणगी डिस्को डांस

पिछवा चाली पून इसी सैनाण बदळग्या

धर साधू रो भेस ध्यानिया गांम नै छलग्या


बात रो सार ओ है, आपां  सगळां ई आंख, कान भेळै डावी हथाळी मोबाइल रै अडाणै मेल दी है, थोड़ा'क दिनां में अंतस चेतना ई खत्म होई जाणो। फेरूं ई चेतावूं कै जिण देस अर संस्कृति रै मांय आपणां पेट पळै, आपां री पीढ्यां पोखीजै उण नै बिडरूप करणै रो कोई काम नीं करणो। हांसण हंसाण सारू  खूब रीलां सिरजो, पण बणावती बेळा आपरी जिम्मेदारी ना भूलो !


बाकी बातां आगली हथाई में। आपरो ध्यान राखो, रसो अर बस्सो....।

     -रूंख भायला






Saturday, 12 July 2025

राजस्थानी मुहालणी

हथाई में आज बात करस्यां राजस्थानी मुहालणी री। इण नै केई जिग्यां मुहारणी भी कहीजै। घर रा बूढा बडेरा आपनै कई मुहालणी बता सकै। कांई है आ मुहालणी अर क्यूं महताउ है ? 

जूनै बगत में इस्कूलां में टाबरां नै बिलाठी अर कक्को, जिण नै हिंदी में स्वर अर व्यंजन कैवै, रो ग्यान करावतां थकां हरेक आखर री मुहालणी रटाइजती। मुहालणी उण आखर रो वाक्यां में प्रयोग हो जिको टाबरां रै चेतै रैवतो। वाक्यां रो ओ प्रयोग भोत सरल अर मजेदार होवतो जिणसूं टाबर अेक मनचींती लैण सूं उण आखर नै सावळ पिछाण लेवता। गरूजी मुहालणी बोलता अर टाबर बांरै लार-लारै उण नै बोलता अर रटता। समची वर्णमाळा इण ढाळै टाबरां नै भोत सोरफाई सूं याद हो जावती। इण भणाई नै ‘गुणी’ केवता। लिखणै सूं पैली उण नै याद करणो भणाई रो पैलो नेम हो। पण माडी बात देखो, आज री भणाई में आखर ग्यान री आ सांतरी तजबीज है ई कोनी। हिंदी में तो आज तंई इस्यो काम नीं हो सक्यो।

मुहालणी रा उदाहरण देखो-


अ-आ = आईड़ा-आइडा दो भाइडा

ए = एको एकलो

ओ= ओ बैठो ओठियो

औ = दो-दो मात औरणियों


२- कक्किये री मुहाळणीं / मुहारणीं

========================


क = कक्कियो कोड रो

ख् यानी क किसो ? क कोड़ आल़ो/ कोड़ में लागे जाको ! ,

ख = खख्खो खाजूलो

ग=गग्गा गोरी गाय

घ=घघ्घा घाट पिलाने जाय

च= चिड़े चिडी री चूंच

छ =छछिया पिचिया पोटला

ज =जजजा जेर बाणियों

झ=झझ्झा झाड की लाकडी

ट=टट्टिया टट्टिया दो पोड़ी

ठ=ठठिया ठाकर गांठडी

ड= डडडा कूकर पूंछडी

ढ = ढढढा ढेर बाणियों

ण = राणो ताणे तेल / राणों ताणे तीन लाकडी ख् हिंदी में तो श्ण श् खाली है ,

त=तत्तो तत्तूतियो कान को

थ = थथ्थियो थावर

द= ददियो दीवटो

ध= धध्धो धाणक छोडयां जाए

न= आगे नन्नो भाज्यां जाए

प = पप्पा पटकी पाटकी

फ = फफ्फो फालिंगो

ब= बब्बा बेंगण बाड़ी रा / बब्बा बाड़ी बैंगणियाँ

भ = भभ्भा भाभजी भटारको / भभ्भा मूंछ कटारकी

म= मम्मा ले कसारकी

य = यय्या यय्या पाटलो

र = र रा रो रींकलो

ल = लल्ला लल्ला लापसी

व= वव्वा वैंगण वासदे

श =शाश्शी सौलंकी

ष= षषषो खांडको

ह = ह हा हा हिन्दोली / ह हा हां बोल़ो

ः = अड़े तड़े दो बिन्दोली


हथाई सूं चैटिंग


(लोक री आर्ट ऑफ लिविंग)

रूंख भायला चौक. चौक माथै पाटो. पाटै पर हथाई. छड़छड़ीली सी चैटिंग आ ढुकी. इण बतरस रो आनंद पाठकां सारू-

चैटिंग: ‘कियां हो ?’

हथाई: ‘कियां होवणो हो’

चैटिंग: ‘म्हंू तो बूझ्यो ई है।’

हथाई: ‘तो म्हूं उथळो दियो ई है‘

चैटिंग: ‘कदे तो सावळ बोल्या करो !’

हथाई: ‘थूं ई कदे सावळ बूझ्या कर’

चैटिंग: ‘हालचाल बूझणो कांई कावळ है के ?’

हथाई: ‘सो क्यूं जाणता थकां बूझणै में कांई स्याणप’

चैटिंग: ‘चलो छोड़ो, लीव इट, कांई चल्लै ?’

हथाई: ‘गोडा नै छोड सो कीं चल्लैै’

चैटिंग: ‘ऊं हूं........म्हारो मतलब है, अबार आप कांई कर रैया हो ?’

हथाई: ‘ग्यास बाढां’

चैटिंग: ‘म्है ग्वार तो सुण्यो है, आ ‘ग्यास’ कांई होवै?’

हथाई: ‘इत्ती ताळ सूं थूं जिकी म्हां साथै बाढै’

चैटिंग: ‘पण बाढण सारू तो चक्कू का तलवार चाइजै, बै कठै ?’

हथाई: ‘मूंडै में लपलपावै’

चैटिंग: ‘नां ओ, लाई जीभ रो कांई दोस ?’ 

हथाई: ‘जीभड़ल्यां इमरत बसै, जीभड़ल्यां विस होय, 

       कागा किण रो धन हरै, कोयल किण नै देय’

चैटिंग: ‘आ जबरी ठरकाई है थे !’

हथाई: ‘ठरकाइजै तो मांचै री ईस का पछै पागो, बात तो सरकाइजै है’

चैटिंग: ‘कीं दो-चार और सरकावो नीं’ 

हथाई: ‘रैवण दे, सरकायां थारै चौसरा चाल जासी’

चैटिंग: ‘ओ हो, म्हूं बियां सरकावण री बात नीं करी।’

हथाई: ‘पण म्हूं तो बियां ई करी’

चैटिंग: ‘थे रिसाणा बेगा हो जावो’

हथाई: ‘थूं घोचो करै ई क्यूं’

चैटिंग: ‘म्हूं तो बात कर रैयी हूं’

हथाई: ‘बात स्यार थूं जाणै ई कोनी’

चैटिंग: ‘बात पछै और किसी’क होवै ?’

हथाई: ‘बात में तत होवणो चाइजै, सार होवणो चाइजै’

चैटिंग: ‘बो कियां आवै ?’

हथाई: ‘पटीड़ खायां’

चैटिंग: ‘थे सदांई कूटीजणै कुटाणै री बात क्यूं करो ?’

हथाई: ‘मिनख अर अदरक कुटीज्यां ई झरै’

चैटिंग: ‘तो पछै कूट खाणी सरू करां’

हथाई: ‘करो, कुण पालै है !’

चैटिंग: ‘म्हारी बातां में तत तो आ जिसी के ?’

हथाई: ‘थारो तो आयोड़ो ई पड़्यो है’

चैटिंग: ‘बो कियां ?’

हथाई: ‘थूं फगत कूड़ अर धूड़ रो ब्योपार करै’

चैटिंग: ‘कांई मतलब ? म्हूं कूड़ बोलूं ?’

हथाई: ‘थारै हियै नै बूझ....थूं बोलै कठैई लाधै कठैई, कैवै की,ं करै कीं’

चैटिंग: ‘इयां थोड़ो घणो तो कैवणो ई पड़ै’

हथाई: ‘कोई अड़ी है के’

चैटिंग: ‘समचो सांच बोल्यां लोग रिसाणा हो जावै’

हथाई: ‘पछै थारो नांव ‘लपोसियो’ राख लै’

चैटिंग: ‘हं...हं...आ म्हानै गाळ है’

हथाई: ‘अं....है....थारी दाळ में बाळ है’

चैटिंग: ‘थे सावळ बताओ, बात में वजन कियां ल्यावां’

हथाई: ‘बात गोडां को घड़ीजै नीं, मोढां ढोवणी पड़ै’

चैटिंग: ‘ढो लेस्यां, कदास पार पड़ै ई तो....!’

हथाई: ‘पैली कूड़ छोड़नो पड़सी’

चैटिंग: ‘बो कोनी छूटै’

हथाई: ‘पछै अड़ी कांई है, बगाओ जित्ती बगाइजै’

चैटिंग: ‘लोगां लपेटणी बंद करदी’

हथाई: ‘लटाई भरीजगी व्हैला, दूजा सोधो, कमी कठै’

चैटिंग: ‘सोधण ई तो आयी....’

हथाई: ‘झोटै आळै घरै लस्सी कोनी लाधै लाडी’

चैटिंग: ‘हीं...हीं...माड़ी होयी आ तो....’

हथाई: ‘हथाई सामीं तो पोत उघड़्यां ई सरै’। 

-रूंख भायला


Friday, 4 July 2025

देश, काल और समाज की चिंताओं का नवबोध कराती कहानियां

 

(पुस्तक समीक्षा)

राजस्थानी भाषा के आधुनिक कथाकारों में मदन गोपाल लढ़ा एक भरोसे का नाम है। मानवीय संबंधों में पसरी संवेदनाओं को लेकर वे अपने भाषायी कौशल और शिल्प से खूबसूरत कहानियां रचते हैं।  इन दिनों उनका नवप्रकाशित राजस्थानी कहानी संग्रह 'बीज, बूंटो अर चियां' चर्चा में है। बोधि प्रकाशन, जयपुर से प्रकाशित इस संग्रह में पन्द्रह कहानियां हैं जो अपने नवीन कथ्य और कहन शैली के चलते पाठकों पर खासा प्रभाव छोड़ती है। इन कहानियों को आधुनिक राजस्थानी की प्रतिनिधि कहानियों के रूप में देखा जा सकता है। 


कहानी साहित्य की सबसे लोकप्रिय विधा है। एक कहानीकार अपने कथानक के किरदारों को पल-प्रतिपल जीता है, उनकी संवेदनाओं को महसूस करता है तभी एक सुघड़ कहानी का जन्म होता है। शिद्दत से लिखी गई कहानी की खूबसूरती यही होती है कि वह गाहे-बगाहे खुद को पढ़वा लेने की क्षमता रखती है। बिना किसी गुम्फित कथानक और शाब्दिक चाशनी के भी कहानी कही जा सकती है, बशर्ते कथाकार में कहन क्षमता हो। ऐसी ही कहानियां लढ़ा के इस संग्रह में देखने को मिलती है। 


संग्रह की पहली कहानी 'सिल्ली-सिल्ली औंदी ए हवा' का कथ्य पाठक के अंतर्मन को झकझोर देता है। यह कहानी कई भारतीय भाषाओं में अनूदित भी हो चुकी है। कोरोनाकाल के दौरान मानवीय मूल्यों की गिरावट  'देस बिराना' कहानी में  देखी जा सकती है जहां कथा का नायक अपने पड़ोसियों के बदले व्यवहार से दु:खी होकर अपने मकान की बिकवाली निकाल देता है। संग्रह की  शीर्षक कहानी 'बीज, बूंटो अर चियां' स्त्री पुरुष के मध्य प्रेम के आधुनिक मनोभावों को तीन दृश्यों में खूबसूरती से प्रस्तुत करती है। इसी प्रकार 'तीजी आंख' कहानी में दूसरे के अंतर्मन को समझने वाला विषय लिया गया है वहीं 'सनेपी' कहानी अंधकार में डूबते मानवीय संबंधों के बीच रोशनी की एक किरण दिखाती है। यही आस्था, उम्मीद और विश्वास इन कहानियों की खूबसूरती है। 


पुस्तक की छपाई और साज सज्जा आकर्षक है। राजस्थानी के पाठकों के लिए यह एक पठनीय कहानी संग्रह कहा जा सकता है।


समीक्षक : डॉ हरिमोहन सारस्वत 'रूंख'


किताब : बीज, बूंटो अर चियां, विधा : कहानी, प्रथम संस्करण : 2025, प्रकाशक : बोधि प्रकाशन, जयपुर

जिण री खावो बाजरी, उण री भरो हाजरी !

रूंख भायला
राजी राखै रामजी ! कैबत है, ‘जिण री खावै बाजरी, उण री भरै हाजरी’, बातड़ी घणी अमोलक है, जिण ठौड़ आपरी पेट ल्याड़ी होवै, आपरो रोटी रूजगार होवै, बठै हाजरी भरणी ई चाइजै। अठै हाजरी रो मतलब है, उण जिग्यां री माटी, सैंस्कार अर मायड़ भासा सारू आपरै हियै में माण तो होवणो ई चाइजै, आपनै तो उण संस्कृति में रचण बसण सारू बठै री भासा अर सैंस्कार ई सीखणा ई चाइजै। और पछै बाजरी अर हाजरी रो सगपण ई के !  

‘हेत री हथाई’ में आज आपां इणी बंतळ नै आगै बधावां। महाराष्ट्र में अबार हिंदी भासा री अनिवार्यता नै लेय’र लोग खासा रिसाणां हो रैया है, बान्नै लागै कै इण सूं बां री मायड़ भासा मराठी री मठोठ मांदी पड़सी। सोसियल मीडिया पर अेक विडियो वायरल है जिण में कीं मराठी लोग अेक राजस्थानी मिनख सूं थापामुक्की कर रैया है, उण नै मराठी बोलण सारू धमकावता दिख रैया है। थापामुक्की कदेई चोखी कोनी पण इण थापामुक्की रै मूळ में ‘बाजरी अर हाजरी’ रै अलावा कीं नीं है। हिंदी रा हिमायती अर राष्ट्रवाद री बात करणियां नै बात अपरोगी लाग सकै पण जे म्हारलो भाइड़ो हिंदी री ठौड़ राजस्थानी में इत्तो ई कैय देवतो, ‘भाईजी ! थे बोलण रो कैवो हो, म्हूं तो दूजां रै मूंडै ई मराठी बुला देस्यूं, का पछै म्हैं मराठी सीख रैयो हूं तो गदीड़ तंई बात जावती ई कोनी !’ अेक दूहो चेतै आवै-

अन्न भखै जिण देस रो, भासा उणरी बोल 

मायड़ भासा रै थकां, पर  भासा ना  बोल

जिका प्रवासी देस विदेस में बस रैया है, बान्नै इण घटना सूं कीं सीख लेवणी चाइजै, कुटीज्यां ई चेतो तो आवै, कै लोग आपरी भासा सारू कित्ता सजग है।


आप कैयस्यो- ‘‘ना ओ, ओ भासाई विरोध राजनीति सूं जुड़्यो है, अेक खास पारटी रा उछांछला लोग रोळोरप्पो कर रैया है !’ करता होसी, पण साची बात आ कै आपरी भासा नै लेय’र बठै रो मूळ बासिंदो खासा सावचेत है। जणाई बठै री सरकार हिंदी री अनिवार्यता सूं फटदणी सूं लारै सिरकगी।

आ मराठी भासा री ताकत है जिकी बठै रै रगत में रळी बसी है, लोग आपरी भासा सारू मरण मारण नै उतारू है।


आपणी राजस्थानी री बात करां तो......! जावण द्यो के पड़्यो है, आपां तो घर में बोलता ई सकां, बस पूगतै हिंदी छांटां अर टाबरां नै अंगरेजी बोलण री सीख देवां। कदास आपां नै हिंदी अर अंगरेजी बोलणै में ‘माॅडर्नटी’ री फील आवै। आप कैयस्यो, ‘आ के बात भाईजी ! राजस्थानी तो  बोलां तो ई हां !’


कोनी बोलो लाडी ! दफ्तरां, थाणां, कचेड़्यां में सरकारू अेळ’कारां सामीं बोलतां तो आपरी लालीबाई पलटो मार’र हिंदी में लपलप करै, आपनै तो संको आवै कै कठैई अधिकारी आप नै राजस्थानी बोलतां देख गंवार अर गांवड़ियो नीं समझ लेवै। अफसरां सामीं ‘ऐसे.... वैसे....’ करती बेळा आप नै चेतो नीं रैवै कै बात नै ‘इयां अर बियां’ भी कैयो जा सकै। अरे डेढ स्याणो !  आपरी भासा बोलणो गंवारपणो नीं होवै, मिनख री स्याणप है आ तो। फेर राजस्थान में राजस्थानी नीं तो पछै गोवा में तो बोलण सूं रैया !

 

साची बात तो आ, कै देस री आजादी रै पछै राजनीति करणिया कीं चातर लोगड़ां अेक सुनियोजित ढंग सूं आपां री भासा नै मारणै में कसर नीं राखी, अेक सबळी अर सुतंतर भासा नै हिंदी री बोली बतावता नीं संक्यां बै। अर मजै री बात भासा रै पेटै नींद में सूतै मिनखां रै प्रदेस राजस्थान में बांरी  साजिस कामयाब होगी। आज घड़ी बै लोग राजस्थानी री मानता रो विरोध ओ कैय’र करै, कै इससे हिंदी कमजोर होगी। बान्नै ठाह ई कोनी कै हिंदी रा प्रख्यात आलोचक नामवरसिंह जिस्या विद्वान कैयग्या है, ‘जिन राजस्थानियों ने हिंदी को उत्पन्न किया वे हिंदी के विरोधी कैसे हो सकते हैं।’ 


लैरलै सत्तर बरसां में भासा रै पेटै चालतै इण ओछै राजनीतिक माहौल में आपणै साथै तो आ बणी कै-  


बुद्ध बिसर्या बिदवान, बायरियो अंवळो भयो

मायड़ वाळो मान भोळा भाई भूलग्या

सीख खड़्यां ई सांझ मोथा मिल्या मिलायदी

बजी मावड़ी बांझ, फरजंद मूंछ्यांळा फिरै 


हर भासा री आपरी ठसक, आपरी मठोठ होवै पण जित्ती सोरपाई सूं आपरी मायड़ भासा में कोई बात कैयी जा सकै, बा दूजी किणी भासा में नीं हो सकै।  भासा मिनख नै भौतिक जगत सूं जोड़ै इणी कारण सूं आखै जगत में भासा रो जलम भौम अर जलम देवणआळी मा दंई माण होवै। बस पूगतां आप दुनिया री जित्ती भासवां सीख सको, सीखो। इण में बड़ाई है आपरी, विद्वता है, पण जे आपरी मायड़ भासा रो माण भूलग्या तो आप सूं ढफोळ कुण ! सुणता जावो-


निज भासा स्यूं अणमणा, पर भासा स्यूं  प्रीत

इसड़ै नुगरां री करै, कुण जग में  परतीत

का पछै ओ सुणल्यो-


किण  मायड़  रो पूत है, भासा करै पिछाण 

बोली  बोलै  ओपरी,  गोद  लियोड़ो  जाण


सेठिया जी रै अेक दूहै में आज री हथाई रो सार है-

 

‘भरो सांग मनभावता पण ल्यो आ थे मांड

जिका  भेस  भासा  तजै बान्नै कैवै  भांड’


तो भांड ना बणो, आपरै देस में, आपरै लोगां बिच्चाळै अर घर परिवार में आपरी भासा बोलो, मा रै होवता थकां माई मा क्यूं लावणी !!


बाकी बातां आगली हथाई में। आपरो ध्यान राखो, रसो अर बस्सो....।

     -रूंख भायला


Monday, 19 May 2025

शीतल जलसेवा के माध्यम से दुनिया संवार रहे हैं नागरमल

 

(मानस के राजहंस)

शेख सादी ने कहा है, "इससे पहले कि दुनिया तुम्हें मुर्दा कहे, नेकी कर जाओ !" समाज सेवा के लिए कतई जरूरी नहीं है कि आप कोई बड़ा काम करें। मामूली से दिखने वाले कई ऐसे काम है जिन्हें आप शिद्दत से करें तब भी यह दुनिया सुंदर बन सकती है। आपके काम से किसी को राहत मिले इससे बेहतर और क्या ! 




ऐसा ही एक काम है गर्मी के दिनों में शीतल जल सेवा का। राजस्थान में इन दिनों गर्मी का प्रकोप जबरदस्त है। दिन का तापमान लगभग 45 से 50 डिग्री के करीब घूम रहा है। रेलगाड़ियों, बसों और दूर दराज के गांव से बाजार में आने वाले लोगों के लिए भट्टी सा दहकता यह मौसम किसी यातना से काम नहीं है। 


इस भयंकर गर्मी में  प्यासे लोगों को पानी पिलाने का महत्वपूर्ण काम कर रहे हैं नागरमल खटीक। सूरतगढ़ में आठ महत्वपूर्ण सार्वजनिक स्थानों पर नागरमल द्वारा शीतल जल सेवा का प्रकल्प चलाया जा रहा है जहां प्रतिदिन हजारों की संख्या में राहगीरों को ठंडा पानी मिलता है। जन सहयोग से चलने वाली यह शीतल जल सेवा लंबे समय से रेलवे स्टेशन, बस स्टैंड, इंदिरा सर्किल, बड़ोपल बस स्टैंड आदि स्थानों पर निरंतर जारी है। सोमवार को भरी दुपहरी में रेलवे स्टेशन पर जल सेवा कर रहे नागरमल ने बताया कि इस प्रकल्प में 20 लीटर वाले लगभग 250 कैंपर प्रतिदिन लग जाते हैं। रेल गाड़ियों की सामान्य श्रेणी में यात्रा करने वाले लोगों के लिए यह सेवा एक वरदान साबित हो रही है। पसीने से तरबतर हुए नागरमल खटीक का जोश देखते ही बनता है जब उनके स्टाल पर पानी पीने वाले लोगों का हुजूम सा उमड़  पड़ता है। खाली कैंपर को दोबारा ठंडे पानी से भरते हुए नागरमल कहते हैं कि पेट पालने के लिए काम तो बहुत किया लेकिन मन को सुकून देने वाला काम तो अब ही किया है। ऐसे लोग मानस के राजहंस की श्रेणी में आते हैं जिनका काम दुनिया को और बेहतर बनाना है सलाम मेरे दोस्त, नागरमल खटीक लगे रहो ! 





मनमौजी स्वभाव के हैं नागरमल !

पूर्व में कबाड़ का काम करने वाले नागरमल मनमौजी स्वभाव के हैं। जिस काम में जुट जाते हैं उसे बड़ी लगन से करते हैं। उन्हें राजस्थान की भौगोलिक अवस्थिति की अद्भुत जानकारी है। वे प्रदेश के एक-एक जिले का क्षेत्रफल और उसकी सीमा का विस्तार मुखजबानी बता सकते हैं। इसके पीछे की कहानी भी बड़ी रोचक है, नागरमल ने लंबे समय से राजस्थान के समग्र विकास हेतु मरूप्रदेश बनाने की मुहिम चला रखी है। उनका मानना है कि छोटे राज्यों का विकास अपेक्षाकृत बेहतर होता है। थार के रेगिस्तान और अरावली पर्वत श्रृंखला के पश्चिमी भूभाग को जोड़कर मरूप्रदेश बनाया जा सकता है। इस अंचल की भाषा, खान-पान, वेशभूषा, और संस्कृति अरावली के पूर्वी पूर्वी प्रदेश से पूरी तरह भिन्न है।

उनके मरूप्रदेश की परिकल्पना से असहमति हो सकती है,  पक्ष विपक्ष में  तर्क दिए जा सकते हैं लेकिन फिर भी उसकी महत्ता से इनकार नहीं किया जा सकता।

Tuesday, 29 April 2025

सोनी बने जननायक, संकल्प, संघर्ष और समर्पण का हुआ सम्मान

 

भाजपा नेता राजकुमार सोनी फोकस भारत, जयपुर के कांक्लेव  डायनामिक लीडर ऑफ राजस्थान में  "जननायक" चुने गए हैं। 

जयपुर, 30 अप्रेल। भाजपा के प्रखर वक्ता और दबंग कार्यकर्ता के रूप में पहचान रखने वाले राजकुमार सोनी, श्रीगंगानगर को  40 साल से जनसंघर्ष की आवाज बुलंद करने के लिए  और भाजपा के समर्पित कार्यकर्ता के रूप में पार्टी के अनेक पदों पर शानदार परफॉर्मेंस दिए जाने को लेकर फोकस भारत ने डायनमिक लीडर ऑफ राजस्थान "जननायक" चुना है। उन्होंने इस सम्मान को जमीन से जुड़े भाजपा के प्रत्येक कार्यकर्ता को समर्पित किया है। 

सोमवार को जयपुर में संपन्न हुए डायनामिक लीडर ऑफ राजस्थान "जननायक कांक्लेव 2025" में भाजपा नेता राजकुमार सोनी श्रीगंगानगर को फोकस भारत की एडिटर इन चीफ़ कविता नरूका ने स्मृति चिन्ह और पौधा भेंट कर यह सम्मान भेंट किया। 

इस कॉन्क्लेव में बोलते हुए  सोनी ने  अपने जन संघर्षों,भारतीय जनता पार्टी को जिला में मजबूत करने के लिए किए कार्य,राम जन्मभूमि आंदोलन में सक्रिय भूमिका,श्री गंगानगर क्षेत्र में गंगनहर में आ रहे प्रदूषित जल,युवाओं में बढ़ नशाखोरी,महिला सुरक्षा,युवाओं में शिक्षा के साथ स्किल डेवलपमेंट जैसे अनेक विषयों पर विस्तार से चर्चा की। 

गौरतलब है कि लेखन कला और संस्कृति के प्रति समर्पित सोनी ने साहित्य,  चित्रकारिता और एक कार्टूनिस्ट के रूप में निरंतर अपना योगदान दिया है। उनके आलेख और बेबाक विचार समाचार पत्र पत्रिकाओं में निरंतर प्रकाशित होते रहते हैं।  राजनीति के एक ऐसे दौर में जब नेता लोग कपड़ों की तरह पार्टियां बदलते हैं वही सोनी ने एक सच्चे सिपाही की तरह पार्टी के हर मोर्चे पर डटे रहकर अपनी निष्ठा और प्रतिष्ठा को एक  मिसाल के रूप में प्रस्तुत किया है। भैरोंसिंह शेखावत, वसुंधरा राजे से लेकर भजन लाल शर्मा तक के राजनीतिक सफर में सोनी ने हमेशा पार्टी को मजबूत करने का काम किया है। उनके इस धमाकेदार इंटरव्यू की  पूरे राजस्थान में जबरदस्त चर्चा हो रही है। कॉटनसिटी लाइव की तरफ से  उन्हें इस उपलब्धि के लिए हार्दिक बधाई और शुभकामनाएं।

Saturday, 12 April 2025

राजस्थानी गीतों को सहेजने का अनूठा प्रयास है 'राजस्थानी गीत गंगा'

-सारंग और कच्छावा के समर्पित प्रयासों से बना गीतों का महत्वपूर्ण संकलन 

शब्दों की आंतरिक लय जब अनायास ही किसी कवि के होंठों पर  थिरकने लगती है तब गीत का जन्म होता है, और जब गीत जन्म लेता है तो मानवीय संवेदना अपने श्रेष्ठतम रूप में अभिव्यक्त होती है. संसार की हर भाषा में गीत रचे और गाए जाते रहे हैं. गीतों को साहित्यिक परंपरा का श्रृंगार कहा जा सकता है जो कंठों से कंठों तक की भावभरी यात्रा करते हैं. इस यात्रा में गीत सामाजिक संवेदनाओं और सांस्कृतिक विरासत को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक ले जाने का महत्वपूर्ण काम करते हैं. इसीलिए कहा जाता है, गीतों में जीवन संगीत धड़कता है. 

डॉ. दिनेश कुमार जांगिड़ 'सारंग'
 राजस्थानी भाषा और गीत परम्परा की बात करें तो हमारे यहां लोकगीतों का अकूत खजाना भरा पड़ा है. डिंगल हो या पिंगल, या फिर लोक मानस में रचे बसे गीत, हमारी साहित्यिक परंपरा ही छंदबद्ध गीतों की रही है. लोक भजन हों या प्रेम और श्रृंगार के गीत, मांगलिक अवसर के फल़से, बधावे, सुख री घड़ी, ओल्यूं आदि के गीत हों या हरजस, राजस्थान के हर अंचल में गीतों की एक सशक्त परंपरा विद्यमान है. आधुनिक राजस्थानी में भी इस परंपरा का निर्वहन  वाले अनेक गीतकार हुए हैं जिन्होंने  राजस्थानी गीतों में अपनी अलग पहचान बनाई. इन गीतकारों में प्रमुख रूप से भरत व्यास, कन्हैयालाल सेठिया, रेवतदान चारण, गजानन वर्मा, मनुज देपावत, सत्येन जोशी, कल्याण सिंह राजावत, कानदान कल्पित, मोहम्मद सदीक, रघुराज सिंह हाडा, भंवर जी भंवर, शक्तिदान कविया आदि को शामिल किया जा सकता है. इन गीतकारों ने अपने गीतों के माध्यम से राजस्थानी भाषा की मिठास को जन-जन तक पहुंचाने का महत्वपूर्ण काम किया. 

डॉ. घनश्याम नाथ कच्छावा
देखा जाए तो मातृभाषा का ऋण हर व्यक्ति पर, हर समाज पर होता है. यह मातृभाषा ही है जो मनुष्य को भौतिक जगत से जोड़ती है, उसे अभिव्यक्त होने का सशक्त माध्यम प्रदान करती है. उस मातृभाषा के प्रति आस्था और समर्पण का भाव ही आदमी में आदमी होने की पहचान कराता है. यह भी कटु सत्य है कि अधिकांश व्यक्ति अपनी भाषा और संस्कृति को लेकर अधिक संवेदनशील नहीं होते क्योंकि उनके लिए रोजी-रोटी से जुड़े अनेक मसले अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं. फिर  बाजारवाद और प्रगतिशीलता के दौर में संवेदना और अहसास जैसे शब्द भी क्षणिक हो चले हैं. ऐसे में यदि कोई भाषा और सांस्कृतिक विरासत को सहजने की दिशा में ठोस प्रयास करे तो उसकी पीठ थपथपाई जानी चाहिए. 

आधुनिक राजस्थानी भाषा के लोकप्रिय गीतों का संकलन कर ऐसा ही एक ठोस प्रयास किया है डॉ. दिनेश कुमार जांगिड़ 'सारंग' और डॉ. घनश्याम नाथ कच्छावा ने. नवचेतना संस्थान, जयपुर की ओर से 'सारंग' और  कच्छावा के संयुक्त संपादन में एक महत्वपूर्ण पुस्तक 'राजस्थानी गीत गंगा' प्रकाशित हुई है. शब्द साधक और बहुमुखी प्रतिभा के धनी डॉ.सारंग भारतीय प्रशासनिक सेवा में कार्यरत है तो वहीं सुजानगढ़ के साहित्य मनीषी और विधिवेत्ता डॉ. कच्छावा राजस्थानी साहित्य सृजन में अपनी विशिष्ट पहचान रखते हैं.  इन संपादक द्वय ने राजस्थानी गीतों की एक अनूठी और उपयोगी संचयन कल्पना को मूर्त रूप देकर महताऊ काम किया है. 

इस संकलन में राजस्थानी भाषा के 25 प्रमुख गीतकारों के चुनिंदा प्रतिनिधि गीत हैं जिनकी खुशबू प्रदेश में ही नहीं अपितु देश-विदेश में बसे राजस्थानियों के दिलों तक महकती है. संकलन की खास बात यह है कि गीतों के साथ गीतकारों का  संक्षिप्त परिचय भी दिया गया है. पुस्तक में मारवाड़ी, मेवाड़ी, हाड़ौती, ढूंढ़ाड़ी और शेखावाटी के गीतों का समान रूप से संचयन होना यह दर्शाता है कि संपादक द्वय ने अपने कर्तव्य का बखूबी निर्वहन किया है. एक ऐसे दौर में, जब राजनीति प्रेरित कुछ स्वार्थी लोग 'कुण सी राजस्थानी' का सवाल उठाते हैं तो उसका जवाब इस पुस्तक में संकलित राजस्थान के हर अंचल के गीतों में खोजा जा सकता है. भाषायी एकरूपता की दिशा में भी संपादकों द्वारा सराहनीय काम किया गया है. 

पुस्तक में बॉलीवुड के प्रसिद्ध गीतकार रहे पंडित इंद्र दाधीच और भरत व्यास की जानकारी राजस्थानी पाठकों के लिए संग्रहणीय बन पड़ी है. भरत व्यास का लोकप्रिय संवाद गीत 'थान्नै काजल़ियो बणाल्यूं...' आधुनिक राजस्थानी के प्रणय गीतों में खासा लोकप्रिय रहा है. वहीं कन्हैयालाल सेठिया का 'धरती धोरां री...', मेघराज मुकुल का 'सैनाणी', गजानन वर्मा का 'सुण दिखणादी बादल़ी', रघुराज सिंह हाडा का 'कतना मांडूं गीत', कानदान 'कल्पित' का 'सीखड़ली'", मोहम्मद सदीक भाटी का 'बाबा थारी बकरी बिदाम खावै रे' और कल्याण सिंह राजावत का बागां बिचै बेलड़ी' गीत भी इस संकलन को प्रभावी बनाते हैं. 

पुस्तक में राजस्थानी के अन्य लोकप्रिय गीतकारों मोहन मंडेला, माधव दरक, भंवर जी भंवर, कालूराम प्रजापति, ताऊ शेखावाटी, प्रेम जी प्रेम, इकराम राजस्थानी, दुर्गादानसिंह गौड़,  भागीरथ सिंह भाग्य और मुकुट मणिराज के  बेहद खूबसूरत गीतों को भी संजोया गया है. इनमें से अधिकांश गीत कवि सम्मेलनों, आकाशवाणी और दूरदर्शन पर अक्सर सुने जाते रहे हैं. 

संकलन के हर गीत में व्यक्त भाव का संक्षिप्त हिंदी वर्णन भी गीत के अंत में दिया गया है ताकि पढ़ने वाले को भावार्थ समझने में आसानी रहे. पुस्तक की भूमिका राजस्थानी के समर्थ रचनाकार सत्यदेव संवितेंद्र द्वारा लिखी गई है. पुस्तक की छपाई और साज सज्जा भी आकर्षक बन पड़ी है. 

सार रूप से यह कहा जा सकता है कि लोकप्रिय राजस्थानी गीतों का एक ही संकलन में उपलब्ध होना 'राजस्थानी गीत गंगा' की विशेषता कही जा सकती है.  डॉ. सारंग और डॉ. कच्छावा ने जिस समर्पण भाव और मेहनत के साथ यह संकलन तैयार किया है उससे उम्मीद तो यह भी बंधती है कि राजस्थानी के नए गीतकारों का संकलन भी यथाशीघ्र प्रकाश में आएगा.

- डॉ. हरिमोहन सारस्वत 'रूंख'

Sunday, 30 March 2025

एक था इंदिरा सर्किल !


 - विकास का पुल लील गया थार का प्रवेश द्वार

- 40 साल पहले हुआ था चौक का नामकरण 

इतिहास लिखने के लिए अलग कलम नहीं होती, उसे तो सिर्फ घटनाएं और तथ्य चाहिए। घटना अच्छी हों या बुरी, इतिहास के पन्नों पर कोई फर्क नहीं पड़ता। सूरतगढ़ स्थित थार के प्रवेश द्वार 'इंदिरा सर्किल' का जमींदोज़ होना भी ऐसा ही एक तथ्य है जो देखते-देखते ही इतिहास बनने जा रहा है।  आने वाली पीढ़ियां बमुश्किल से यकीन कर पाएंगी कि कभी यहां शहर का सबसे व्यस्त चौक हुआ करता था।

सूरतगढ़। शहर की दक्षिणी पूर्वी दिशा में स्थित इंदिरा सर्किल, जिसे थार का प्रवेश द्वार माना जाता था, अब गुजरे जमाने की दास्तां बनने जा रहा है। अपनी आखिरी सांसे गिनता यह सर्किल विकास के पुल तले दफ़न होने की तैयारी में है। हालांकि शहर के इतिहास में यह पहली बार नहीं है। इससे पहले लाइनपार स्थित किसान नेता चौधरी चरण सिंह की स्मृति में बने चौक का भी ऐसा ही हश्र हुआ था। 

'घूमचक्कर' के नाम से प्रसिद्ध 'इंदिरा सर्किल' के इतिहास की बात करें तो लगभग 40 वर्ष पूर्व स्व. तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी की स्मृति में युवा कांग्रेस के कुछ उत्साही कार्यकर्ताओं ने यहां एक झंडा और फोटो लगाकर इस स्थल को इंदिरा सर्किल का नाम  दिया था। उन दिनों चौतरफा कांग्रेस राज हुआ करता था ऐसे में आपत्ति भी कौन करता ! बस, देखते ही देखते सूरतगढ़ के इतिहास में इंदिरा सर्किल ने अपनी जगह बना ली जहां से बीकानेर और श्रीगंगानगर के लिए सड़कें निकलती थी। ठीक सामने की तरफ जाल वाले बाबा रामदेव का प्राचीन मंदिर स्थित था। उन दिनों आबादी से ठीक बाहर धोरों के बीच स्थित यह सर्किल शहर के लिए प्रवेश द्वार का भी काम करता था। बीकानेर और श्रीगंगानगर से आने वाली बसें यहां विश्राम लिया करती थी जिसके चलते कुछ होटल और रेस्टोरेंट भी यहां खुल गए थे। तथ्य तो यह भी है कि इस चौक के पश्चिम दिशा की सैकड़ों बीघा सरकारी भूमि पर भूमाफियाओं ने कब्जे कर खूब चांदी काटी। अवैध कब्जों के इस खेल में सत्ता और प्रशासन की भागीदारी भी बराबर बनी रही। 

इस चौक के दुर्दिन तो 2014-15 से ही शुरू हो गए थे जब सत्ता और प्रशासन की शह के चलते बांगड़ ग्रुप की कंपनी 'श्री सीमेंट' ने यहां अपना झंडा और 'लोगो' रोप दिया था। कंपनी के इस कृत्य पर विपक्ष और जन विरोध के सुर भी उठे थे लेकिन उनमें वह ताकत नहीं थी जो किसी कॉरपोरेट की मनमानी को रोक सके। उस समय श्री सीमेंट प्रबंधन ने इंदिरा सर्किल के सौंदर्यकरण को लेकर बड़ी-बड़ी बातें की थी। दिखावटी तौर चौक की रेलिंग रिपेयर की गई और  कुछ पौधे भी लगाए गए  मगर सार-संभाल के अभाव में सब दम तोड़ गये। आलम यह बना कि सर्कल की साज़-सज्जा तो दूर, चौक के चारों तरफ घूमते टूटे हुए हाईवे से उड़ती धूल के गुबार चौतरफा छाने लगे। 

पिछले 7-8 साल से नेशनल हाईवे पर कमल  होटल से स्टेडियम तक फ्लाईऑवर का निर्माण जारी है। 'कानी के ब्याह में सौ कौतुक' जैसी कथा वाले इस ओवरब्रिज ने इंदिरा सर्किल के अस्तित्व को मिट्टी में मिला दिया है। जो थोड़े बहुत अवशेष बचे हुए हैं वह भी बड़ी जल्दी सूरतगढ़ के इतिहास में दफन होने वाले हैं। विकास की कुछ कीमत तो आखिर शहरवासियों को चुकानी ही पड़ेगी । ऐसे में गीतकार नीरज की पंक्तियां याद आती है- 

स्वप्न झरे फूल से, मीत चुभे शूल से,

लुट गये सिंगार सभी बाग़ के बबूल से,

और हम खड़े खड़े बहार देखते रहे

कारवाँ गुज़र गया, गुबार देखते रहे...! 

-डॉ. हरिमोहन सारस्वत 'रूंख'

Thursday, 13 March 2025

बीकानेर थियेटर फेस्टिवल : कला और संस्कृति का कुंभ

 

मुझे लगता है मैं महाकुंभ न सही, कुंभ  स्नान तो कर ही आया हूं। 'बीकानेर थियेटर फेस्टिवल' में भाग लेने की अनुभूति किसी भागवत कथा के श्रवण समान ही सुखदायी रही, मन संवेदना और भावनाओं के सागर में डुबकियां लगता रहा। मेरे जैसे ढोल के लिए तो यह कुंभ स्नान ही हुआ ना ! 


दरअसल, 'बीकानेर थिएटर फेस्टिवल' रंगमंच, साहित्य और कला का समुच्चय भर नहीं है बल्कि यह दुनियाभर की सांस्कृतिक विरासत, नाट्य शास्त्र की परंपराओं और कलाओं को समसामयिक संदर्भों में बांचने का अद्भुत आयोजन है। यह फेस्टिवल पिछले 9 सालों से प्रतिवर्ष आयोजित हो रहा है। इस बार 8 मार्च को शुरू हुए पांच दिवसीय उत्सव में 20 से अधिक नाटकों का मंचन हुआ, नुक्कड़ नाटक खेले गए, नाट्य प्रशिक्षण कार्यशाला और रंग संवाद आयोजित किये गए । इन नाटकों का मंचन बीकानेर के टाउन हॉल, रविंद्र रंगमंच, और टीएन ऑडिटोरियम में हुआ। मेट्रोपोलिटन शहरों में होने वाली नाटक प्रस्तुतियों में अक्सर दर्शकों का अकाल रहता है, वहीं एशिया के सबसे बड़े गांव कहे जाने वाले बीकानेर में सभी हॉल दर्शकों से खचाखच भरे रहे। 


इस फेस्टिवल में देश भर के नाट्य मंडलों ने अपनी शानदार प्रस्तुतियां दी। इन प्रस्तुतियों में लखनऊ ग्रुप के नाटक 'भगवद्ज्जुकीयम',  जोरहाट असम की प्रस्तुति 'द रिलेशन', राष्ट्रीय कला मंदिर श्रीगंगानगर का नाटक 'ये लोग ये चूहे' और मुंबई ग्रुप का 'गोल्डन बाजार' अभिनय और कल की दृष्टि से बेहद शानदार रहे। दिल्ली ग्रुप के नुक्कड़ नाटक भी अपना प्रभाव छोड़ने में कामयाब रहे। वरिष्ठ रंग कर्मी और साहित्यिकार मधु आचार्य मानते हैं कि नाटक का प्रस्तुतीकरण ऋषि कर्म है। उनकी बात से सहमत हुआ जा सकता है क्योंकि नाटक में साहित्य, संगीत, नृत्य, वेशभूषा, चित्रकला, वास्तु शास्त्र सहित नवरस विद्यमान रहते हैं। इन सब विधाओं का सामूहिक निर्वहन अत्यंत दुष्कर है, इसके लिए पूर्ण समर्पण, निष्ठा और अनुशासन आवश्यक तत्व हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है की नाटक में रिटेक जैसा कुछ भी नहीं होता। अच्छा हो या बुरा, जो भी घटित होना है, दर्शकों के सामने होना है। शायद यही कारण है कि रंगमंच को समस्त कलाओं में सर्वोपरि माना जाता है। 

बीकानेर के इस उत्सव में देश के अलग-अलग हिस्सों से आए विद्वजनों और समर्पित कलाकारों से मिलने का अवसर प्राप्त हुआ। नए विचार और गहन चिंतन भरे संवाद दिल दिमाग में अब भी गूंज रहे हैं। सच कहूं तो शब्द और कला के कुशल चितरे भायले हरीश बी. शर्मा के स्नेहिल निमंत्रण से यह कुंभ यात्रा अनूठी बन पड़ी है। कला संगम  की इस यात्रा में श्री राजूराम बिजारणिया और श्रीमती आशा शर्मा सहयात्री बने, उन्होंने भी इस उत्सव का भरपूर आनंद लिया। हम सबकी तरफ से बीकानेर थिएटर फेस्टिवल के आयोजकों को अलेखूं बधाइयां और उत्तरोत्तर प्रगति की मंगल कामनाएं। 

थियेटर संग पुस्तक दीर्घा : हरीश बी शर्मा का नवाचार 

बीकानेर थियेटर फेस्टिवल में बिखरे  रंगों के बीच हरीश बी. शर्मा द्वारा किया गया पुस्तकीय नवाचार एक सराहनीय कदम है । गायत्री प्रकाशन और पारायण फाउंडेशन की इस पुस्तक-दीर्घा योजना में लोगों का खासा उत्साह रहा। हंसा गेस्ट हाउस में इस बार दीर्घा के साथ किताबें बैठकर पढ़ने के लिए भी इंतजाम किए गए ताकि पाठक यहां बैठकर भी अपनी पसंद की किताबें पढ़ सकें। इस योजना के तहत देशभर के लेखकों की पुस्तकें समान भाव से रखी जाती है ताकि पाठक को प्रकाशक के बैरियर और मनोपोली का नुकसान नहीं हो। दीर्घा में प्रदर्शित पुस्तकें अगर किसी पाठक को खरीदनी हो तो वो संबंधित लेखक या प्रकाशक से संपर्क कर सकता है। लेखक और पाठक के बीच सेतु के रूप में यह कार्य पूरी तरह से अव्यवसायिक है जिसका एकमात्र उद्देश्य पुस्तकों के प्रति पाठकों में संवेदना जागृत करना है जिससे वे किताब पढ़ने के मार्ग पर पुन: लौट सकें। 

-डॉ. हरिमोहन सारस्वत 'रूंख'

तीज तिंवारां बावड़ी...!

पुन्न बडेरां  रा  आछा, बरकत है बां  री रीतां  में तिंवार बणाया इस्या इस्या गाया जावै जका गीतां में राजी राखै रामजी ! आज बात आपणै तिंवारां री...

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